Juego: Nombre ¿?

Juego: Nombre ¿?

Anular el terreno de la guerra”

Construir mundos donde quepan muchos mundos”

Juguemos a construir otros mundos”

  1. Propósito: El propósito del juego es familiarizarnos con las categorías praxisticas del Zapatismo y de los feminismos radicales, comunitarios, lesbofeminismos que se construyen en Abya Yala. Aprender a pensar-hacer no desde la lógica occidentalizada, sino desde otras praxis.

Para el luego el propósito es “anular el terreno de la guerra (las guerras) y las posibilidades de lxs contrincantes. Dejar de ser lo que somos… a partir de la organización (haciendo visible lo invisible), para construir mundos donde quepan muchos mundos”..

  1. Características: No es competitivo, sino para mejor aprender sobrevivencia digna y colaborativa.

Personas jugando: hasta 30 -todos los espejos- (pero si hay más pueden formar equipos;) Se puede jugar a nombre de un barrio, colonia, sótano o pueblo originario. En el juego, se contemplan hacer alianzas ente quienes juegan.

  1. Necesidades:
  • Instrucciones sugeridas para el juego
  • Tablero
  • Caracolitos (máximo 30) Numerados en lengua de pueblos originarios. Que representan a quienes juegan en el tablero.
  • Tarjetas de recursos organizativos (Ya está más o menos definido el número, más arriba, pero se pueden agregar más)
  • Tarjetas de obstáculos (al menos 50)
  • Tarjetas de memoria (Pueden ser al menos 43)
  • Tarjetas de tareas organizativas para la autonomía/situaciones problémicas (Al menos 3 problemas por ámbito, es decir 13x 3 = 39)
  • Semillas de alianzas (al menos 60)
  • 1 dado al menos o 5 si hay muchas personas jugando.
  • Hojas blancas (pueden ser recicladas) y colores; para las actividades de CompArte
  • 7 textos Zapatistas (cortos) y de Karina Vergara Sánchez y de otras lesbofeministas radicales, feministas comunitarias de Abya Yala para que sean leidos en voz alta y/o teatralizados
  1. Cómo jugarlo:

1 Se necesita al menos una persona. Se puede jugar haciendo equipos (hasta 30 equipos o 30 personas jugando)

2 Los 4 tipos de cartas estarán a un lado del tablero para que cada quién las pueda ir tomando según sea necesario. Quizá un bloque de cartas en cada esquina, dejando abajo y a la izquierda los recursos y las tarjetas de memoria, abajo y a la derecha y las tarjetas de obstáculos arriba a la derecha y arriba a la izquierda las tarjetas de tareas organizativas o situaciones problémicas.

3 Habrá un par de semillas, para cada persona que juega, desde el inicio. En cada semilla dirá: alianza. Cuando le toqué una actividad, podrá “invitar” a alguien más del juego, para que le apoye en resolver la situación problémica (tarea organizativa) y de memoria como acción rebelde. Si la otra persona acepta, recibirá una de las semillas de alianza, que podrá usar después para pedir ayuda cuando le resulte necesario.

4 Cada persona que juega tira el dado y quien obtenga el menor número inicia el juego y le siguen los números en ascendente; en caso de que haya más de 6 personas jugando, se necesitan dos o más dados para este primer momento.

5 Al tirar el dado le saldrá un número entre uno y 6, según el número que salga, posicionará su caracolito en el rincón (parada, recuadro, segmento) correspondiente y tomará, 4 cartas, una de cada grupo de cartas.

6 Luego a partir de las 4 cartas, contará como resolvería la tarea, o cómo ya la resolvió si es el caso (en su vida) o cómo lo han resuelto otras personas o grupos, con los recursos que le tocaron, considerando el obstáculo que le tocó y la memoria presente.

7 Cuando el rincón lo exprese tomará sólo las tarjetas de memoria y una tarjeta del grupo de recursos y con ellas planteará cómo mantener la memoria.

8 Cada persona que juega devolverá las cartas o tarjetas al grupo correspondiente, una vez que haya planteado la respuesta o respuestas.

9 En los rincones donde diga CompArte; tomará sólo una carta del grupo de tareas a resolver o de memoria y compartirá cómo abordaría la situación problémica desde las artes; puede escenificar su respuesta si así lo desea. (cantar, bailar, decir un poema, un pensamiento, un cuento breve, hacer un dibujo o remitirse a alguna obra que ya conocemos para interpretarla a partir de la situación problémica, etc)1. Así, es importante mirar lo que dice cada rincón.

10 ¿Cómo intercambiar recursos?

Si alguien se le dificulta hacer una propuesta, puede intercambiar una semilla de alianza y cambia la carta de recursos, entregando la ficha a quien vaya más atrás en el tablero (o a quien elija). Puede elegir entre cambiar o quedarse con el recurso que le tocó originalmente.

11 Los 7 principios ético-polĺiticos Zapatistas, son el horizonte ético para el juego, por lo que se han de tener presentes en todo momento y practicarlos.

12 El juego concluye por varios motivos:

Se cansan quienes juegan. Ya pasaron todas y todos si son muchas o muchos, si van a iniciar reunión organizativa o de convivencia o si así lo deciden por consenso. Si son pocas personas jugando, el juego puede concluir cuando cada persona que juega ha resuelto al menos una tarea de cada uno de los 13 ámbitos. Y otra forma de concluir el juego es cuando todas las personas llegan a los círculos de abajo y a la izquierda en morado.

  1. Otras formas de jugar:

a) Que el grupo que juega, al inicio, planteé una tarea organizativa o situación problémica (que pueden anotar en una hoja blanca) y luego inician los turnos y en cada turno, quien juega, toma sólo las cartas de memoria, recursos y obstáculos. Entonces en cada tirada, se va resolviendo una parte de la situación problémica o tarea organizativa con las cartas que van saliendo

b) Se juega cualquiera de las dos versiones anteriores, pero con una modificación: Las tarjetas de recursos van quedando abiertas, de frente, de modo tal que cada persona que juega puede usar en sus propuestas de acción, los recursos que han ido saliendo en las tiradas anteriores (sin olvidar el recurso que le tocó en la tirada correspondiente

c) Con el mismo tablero y el resto de los materiales, se pueden tener paquetes de tareas organizativas, específicas, por ejemplo; trabajar el tema de sexismo y relaciones entre mujeres y hombres; niñez, migración, minería, economía, etc. Y también es posible construir otros tableros.

d) ¿Qué otras formas se nos ocurre para jugar?

14 El ambiente se mantiene como un juego, pero un juego muy otro, que nos permite compartir recursos, estrategias, reflexiones y poner en práctica los 7 principios ético-políticos Zapatistas.

5. Descripción de los materiales del juego:

4 tipos de cartas que tendrán en el reverso la categoría a la que pertenecen (según la letra y en el anverso su descripción o nombre:

a) Obstáculos,

b) Tareas organizativas para construir autonomía,,

c) recursos,

d) De memoria como acción rebelde y construcción de justicia)

Las cartas de obstáculos a vencer para construir soluciones ante las tareas organizativas:

Patriarcado,

Modernidad,

Colonialismo,

Capitalismo –y sus cuatro ruedas: Represión, Explotación, Desprecio y Despojo-

Neoliberalismo,

Extractivismo,

Las formas de gobierno de arriba con sus partidos políticos y sus monarquías encubiertas,

Policía,

ejército,

Racismo (esclavismo incluido),

Sexismo (heterosexualidad impuesta, como régimen político)

Misoginia –todas las formas de violencia contra nosotras, incluida el género, machismo, lesbofobia)

Otros

(Cada carta puede tener un sólo obstáculo o combinación de ellos).

Las cartas de Tareas organizativas para la autonomía/situaciones problémicas:

En cada carta se presente de forma breve pero clara una situación que exprese una tarea orientada a construir opciones para 13 demandas básicas de las comunidades Zapatistas:

Educación,

Alimento

Salud,

Justicia,

Seguridad

Gobierno,

Comunicación/información

Techo

Cultura

Independencia

Democracia

Paz

Trabajo (haceres para la vida) producción alimentaria, manejo de desechos, cuidado del territorio en cuánto a reforestación, uso de fertilizantes orgánicos, comercio justo, vestido, formación, tecnología, etc.

Nota importante: En explicación de las cartas se ha de considerar cómo esta situación afecta diferente a Considerando mujeres, niñas y niños, jóvenes y personas de más de 65años, así como las personas con discapacidad y migrantes.

Las cartas de los recursos organizativos:

Blanco.

Pensamiento crítico zapatista, cartas: una con la spreguntas ¿qué dice hace? ¿quién lo dice hace? ¿Desde dónde lo dice hace? ¿para qué lo dice hace?, otra: ¿Cómo es el enemigo contra el qué luchamos?¿nuestras formas de lucha son las pertinentes?; otra más con las preguntas: ¿Cómo nos ubicamos frente a otras y otros?¿Cómo nos relacionamos frente a otras y otros? ¿Cómo caracterizamos a quienes nos atacan?

Negro.

Caminar preguntando ¿Qué me/nos dice la realidad cercana ¿escucho-escuchamos? ¿miro-miramos? ¿Actúo-actuamos?

Amarillo.

Modos Zapatistas: (un adjetivo por carta)

Compañerismo,

Ayuda mutua,

Seguridad,

Unidad,

Información,

Economía (dinero para las acciones)

Espíritu insurrecto

Rojo.

7 principios ético-políticos (un principio por carta).

Proponer y no imponer

Representar y no suplantar

Obedecer y no mandar

Convencer y no vencer

Construir y no destruir

Servir y no servirse

Bajar y no subir

Verde.

Luchar construyendo: Organización, autonomía, redes (Uno de estos por carta)

EZLN

Caracoles Zapatistas incluidos Tercios compas.

Red contra la represión y por la solidaridad,

La Sexta

Congreso nacional indígena, Concejo Indígena de Gobierno

Los espejos de la resistencia

Medios libres o como se llamen.

Café.

Modos para construir otros mundos:

Autonomía,

Autogestión,

Autogobierno

Distancia del gobierno y el capitalismo (poner lejos a los pp y al gobierno;

comercio por trueque,tequio, comercio justo, etc),

Acción directa,

Autoliberación,

Asociación voluntaria.

Ausencia de líderes protagónico y presencia de acuerdos comunitarios

Mínimo de organización formal,

Criticar constantemente las dinámicas de poder internas y

Estudio de formas igualitarias de organización

(uno por carta)

Azul.

Estrategias surgidas desde los feminismos radicales, comunitarios.

Reapropiación de la injuría,

Hacer visible lo invisible;

Análisis radical -hasta la raíz: poder/patriarcado/capitalismo-

Historizar nuestras luchas.

Los 5 campos de acción del feminismo comunitario de Bolivia (los cuerpos de las mujeres, los territorios que habitamos y creamos, los tiempos nuestros, los movimientos que construimos y las memorias nuestras y de nuestras ancestras -mantenerlos en femenino en las cartas-)

El buen vivir del feminismo comunitario de Guatemala

Construir espacios seguros para las mujeres, para que podamos construir nuestra mirada-acción-palabra

Denunciar públicamente la violencia

Mantenernos en alerta

Imaginar cómo debería funcionar el mundo, para construir opciones al respecto

otras

Las cartas de Memoria como acción rebelde y construcción de justicia:

En cada una de las cartas:

feminicidios (En todo el país, enfatizando Edo de México, Juárez),

Acteal,

los 43+3+2,

Aguas blancas,

El Charco,

El 68

Nombres de personas asesinadas o que necesitamos sostener en nuestra memoria de lucha, como el maestro Galeano, Digna Ochoa, Bety Cariño, Bertha Caceres, la Comandanta Ramona, y otras y otros.

Notas:

En algunas de las cartas de tareas organizativas/situación problémica (cuyo número puede variar a partir de lo que compartamos), en 4 al menos, se pondrá la leyenda “cede tu turno a quien vaya más atrás y ofrece tu ayuda para resolver la situación problémica, sin intercambiar fichas de alianza. (en caso de cualquiera de estar cartas aparezca al inicio del juego, cuando no hay jugadas previas, se regresan al bloque de cartas y se elige otra)

En al menos 5 cartas de tareas organizativas, habrá la leyenda de “ Plantea una problemática vivida y propón soluciones a partir de la tarjeta de recursos que tomes, considerando también el obstáculo que te salga en la carta correspondiente.

En 7 cartas de tareas organizativas, dirá “ Qué agregarías a la propuesta previa y para qué? (en caso de cualquiera de estar cartas aparezca al inicio del juego, cuando no hay jugadas previas, se regresan al bloque de cartas y se elige otra)

En otra carta aparecerá la leyenda “ Cómo convencerías a la persona que tuvo el turno anterior, de qué necesita ampliar su propuesta con una idea tuya u otra idea que ya se haya planteado previamente en las rondas anteriores? (en caso de que esta carta aparezca al inicio del juego, cuando no hay jugadas previas, se regresan al bloque de cartas y se elige otra)

En 7 tarjetas de recursos poner la leyenda “Propón un recurso propio o de tu organización, para resolver la tarea organizativa y sortear el obstáculo”

En 7 tarjetas de obstáculos poner la leyenda “Propón un obstáculo al que te hayas enfrentado, entretéjelo con las otras cartas y construye tu propuesta.

En otras 7 tarjetas, dirá: “Entreteje tu situación problémica con la de otro caracol que juega y compartan recursos para resolver ambas.

Ideas para construir las fichas de tareas organizativas para la autonomía o situaciones problémicas:

En ________________________ hay una situación muy complicada, pues el trabajo escasea y las y los

(barrio, colonia, pueblo, etc)

compas ya no saben qué hacer. Cada vez resulta más difícil ver alimento en las mesas.

¿Cómo resolver esta situación a corto, mediano y largo plazo?

Ya es 20 de septiembre y donde vivo no se escucha ningún movimiento que esté organizando acciones para recordar el 2 de octubre. En otros años ha pasado desapercibido, pero este año, con tantas cosas pasando por el mundo, creo que es necesario no olvidar y no perdonar. ¿Cómo me movilizo en mi contexto para recordar a quienes fueron asesinaron ese día, a quienes fueron heridas y heridos y a quienes desaparecieron; pero sobre todo para recordar su lucha y sembrar semillas para continuarla?

Por nuestra colonia, cada vez hay más actos violentos; en la tienda cercana, escuché a la señora de la tienda decir, que varias mujeres jóvenes le han dicho que ya tienen miedo de salir de sus casas, de ir a la escuela tan temprano; pues frecuentemente hay hombres en las calles que las siguen, las acosan y hasta ha habido rumores de al menos un par de jovencitas que han desaparecido sin que nadie de más información. ¿Qué puedo/podemos hacer para evitar que esto continue?

Me considero una persona consciente y aunque he tratado no logro organizarme con las personas de por mi casa para identificar los problemas comunes que nos agobian y encontrar formas de solucionarlas, no encuentro eco y veo que si se reúnen cuando las invitan los partidos políticos o las autoridades; pues les regalan cosas ¿Qué puedo hacer para no desanimarme y continuar intentando construir organización en mi barrio?

Descripción del tablero: 366 casillas circulares (que llamaremos rincones) que forman una espiral con los 7 colores zapatistas (52 rincones de cada color). Cada rincón tendrá una fecha significativa en la historia de las luchas por la autonomía y contra el patriarcado. Iniciando con el 1 de enero, que estará en el centro de la espiral, aniversario del levantamiento Zapatista (incluir también el 17 de noviembre, el 8 y el 19 de agosto, el 2 de octubre, las fechas de Ayotzinapa, de Atenco, de Acteal, Aguas blancas, el asesinato de Galeano, fecha de la lucha de San Quintín, lo de Nochoxtitlán -no recuerdo como se escribe- Unión Progreso y Chavajeval el 10 de junio de 1998, etc). Si no hay efemérides para los 6 círculo que irán al final, en el extremo y apuntando abajo y a la izquierda, pondremos preguntas del tipo ¿Y tú qué? O ¿cómo te organizas? Y otras que provoquen reflección.

En algunos rincones, a demás de la fecha o en lugar de la fecha, se pondrá la leyenda “CompArte”, en otros “Vive la memoria” (en caso de esta segunda leyenda, a quien le toque ese rincón, no toma tarjeta de tarea organizativa, ni de obstáculos, sólo de recursos y de memoria. Y expresa su propuesta de cómo mantener viva la memoria.

En 21 de los rincones, además de la fecha alusiva, dirá: Retoma esta fecha y entretéjela con tu respuesta.

En otros 7 rincones puede decir; invita a alguien que vaya más atrás que se ponga contigo aquí y resuelvan la tarea en compañía (la persona-caracol invitada, permanece en el rincón al que fue invitada, hasta que le toca turno y avanza los rincones que corresponda, luego de haber ayudado a construir opciones para la tarea organizativa).

En los rincones “CompArte” (al menos 21 en el tablero), la tarea será: toma un texto y leelo en voz alta: comparte tu reflexión al respecto”.

En 30 rincones estará, en cada uno, el nombre de uno de los espejos. Si el caracol-espejo cae ahí puede no tomar cartas y compartir alguna información que sepa sobre el espejo correspondiente.

En otros 21 rincones además de la fecha alusiva estará la palabra feminicidio. Quien llegue a esos rincones, podrá no elegir cartas y si compartir alguna vivencia cercana, reflexión sobre la situación.

En otros 21 rincones dirá: violencia (se pueden mencionar diferentes tipos de violencia) y si un caracol-espejo llega ahí, incluirá en su situación problémica, el tipo de violencia que menciona el rincón.

El tablero, tendrá la leyenda: Pueblos originarios y sótanos del mundo en la parte baja del mismo, en la parte superior izquierda el nombre del juego y alrededor del espiral las imágenes de: Don Durito, El equipo táctico nadie (la esposa del viejo antonio, la niña defensa, Toñita y los otros dos que ahora no recuerdo), el viejo Antonio, el caballo choco, Elias Contreras, la Magdalena, sombra el guerrero, la ella y la estrella (éstas últimas tres imágenes juntas ¿?)

Descripción de los caracoles-espejo: cada uno, tendrá por nombre, uno de los nombres de los espejos Zapatistas, por ello, considero hacer 30 en total. El nombre estará en un costado, así que los caracoles pueden ser de colores o pueden ser del mismo color y lo que les hace diferente es el nombre del espejo que llevan.

6. Versiones posibles del juego: de mesa y electrónico

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Notas, lecturas, pensamientos que inspiraron este juego

A continuación comparto una serie de notas mentales, de reflexiones para pensar el juego y profundizar en la comprensión de lo que implica anular el terreno de la guerra

Un EZLN que quiere dejar la E

Un fusil que aspira a no serlo

Anular el terreno de su realización (de la guerra) y las posibilidades de todxs lxs contrincantes (incuidxs nosorxs) dejar de ser lo que somos… y empezar a ver lo que hacemos…

La guerra es inherente al capitalismo… (y por ende al heteropatriarcado)

ética y política

individuo vs comunidad;individuo y comunidad

vendedores vs vecidos; vencedores y vencidos

hombres vs mujeres; mujeres y hombres

masculino vs femenino

machos vs hembras

mantener vivos los dos polos para que se anulen mutuamente…

Expansión (Yin) y contracción (Yang) en equilibrio; un germen de Yin está en el Yang y viceversa. ¿Qué pasa si cualquiera de los dos “contendientes” crece o se contrae desmesuradamente?

¿qué somos? Aquello que nos han dicho. En el caso de nosotras, sobre todo lo que nos han dicho que no somos y que ahora la mercadotecnia nos dice que podemos comprar: la blancura, delgadez y estatura de las mujeres europeas idealizadas, que nosotras no somos y que podemos comprar también ropa y maquillaje para ser lo femeninas que nos han dicho que debemos ser y lo modernas y tecnologizadas que los tiempos “exigen” u ofrecen con celulares, tablets, computadoras, autos, etc.

anular el terreno de su realización (de la guerra)y las posibilidades de lxs contrincantes (nosotrxs incluidxs)…
Poner en el centro a quien fue agredida, pensar en ella, en lo que ella necesita, siente y vive, es según alcanzo a entender, una forma de construir en la práctica nuevas relaciones que anulen el terreno de la violencia.
Cuando frente a una agresión a una compa, se piensa primero en la teoría, en la manada, en el qué dirán quienes están fuera o se supone que otra persona es quien mejor sabe lo que se necesita (anulando el dolor y la capacidad de la o las agredidas),se está suplantando e imponiendo acciones en nombre del “debe ser”.

Cuanto por aprender a escuchar, respetar y acompañar a quienes viven agresiones sexuales en los espacios de izquierda.
Cuanto por aprender a construir otras relaciones no asimétricas.

Yo digo, creo, que algo sencillo es preguntar-escuchar-atender el: tu qué quieres?, qué necesitas?, en qué puedo apoyar?. Así las respuestas nos guian en la relación ética y no suponemos, imponemos, invisibilizamos, revictimizamos ni ignoramos a quien vivió una agresión en un espacio que se suponía seguro…
Al mismo tiempo que le pregunto a la víctima que necesita, me pregunto a mi ( en este caminar preguntando) cómo estoy? Puedo acompañar sin imponer, sin vencer, sin suplantar, sin destruir, sin servirme de la situación? Si la respuesta a la ultima pregunta es no, quizá lo mejor sea guardar silencio y alejarme…

Recursos con los que contamos personalmente

Recursos que podemos aprender

Recursos desde la reapropiación de la injuria

Recursos ocultos vividos como “defectos”

recursos teóricos, cognitivos, afectivos, sociales, tecnologicos

¿Cuál es el terreno de la guerra?

Terreno nos remite a un topos

Tipos de terreno

Definición

Acción

Tipo de formacion

Dispersión

Si un soberano pelea en su propio territorio, está en terreno de dispersión. (Si intereses locales luchan entre sí en su propio territorio)

Ts’ao Ts’ao: En él los oficiales y las tropas desean regresar a sus hogares cercanos

no combatas en terreno de dispersión formar con el ejército un solo bloque. unificaría las mentes de los soldados

Fronterizo

Si se penetra apenas en el territorio enemigo, se está en terreno fronterizo no te detengas en los terrenos fronterizos antendría a mis fuerzas estrechamente unidas Mei Yao Ch’en: Al marchar se mantiene el contacto entre algunas unidades; al hacer alto, los campamentos y las fortificaciones están en contacto unos con otras

Clave

Un terreno que ofrezca ventajas iguales para los dos enemigos es un terreno clave. No te lances al ataque contra un ejército que ocupa un terreno clave reforzaría mi retaguardia. Ch’en Hao: Si el enemigo, confiado en su superioridad numérica, pretende disputarme tal terreno, emplearé numerosos efectivos para hacerlo replegarse a su retaguardia.

Chang Yu: También quiere decir partir después que el enemigo y llegar antes que él

Comunicación

Un terreno al que puedan acceder igualmente los dos ejércitos es un terreno de comunicación. Tu Mu: Se trata de un terreno llano y amplio, en el que se puede ir y venir y que ofrece lugar suficiente para luchar y para construir fortificaciones. no dejes que tus formaciones se separen cuidaría mi sistema de defensa.

De convergencia

Si el territorio de un Estado está en medio de otros tres, estará en un terreno de convergencia. El que primero se apodere de él obtendrá el apoyo de Todo bajo el Cielo. haz alianzas con los Estados vecinos; consolidaría mis alianzas.

Hostil

Cuando un ejército penetra profundamente en territorio enemigo dejando atrás muchas ciudades y villas enemigas, se encuentra en un terreno hostil.

Ts’ao Ts’ao: Es muy dificil regresar de este terreno

saquea me aseguraría un suministro constante de provisiones

Difícil

Cuando el ejército cruza montañas, bosques, regiones accidentadas o atraviesa pantanos, ciénagas y otros sitios dificilmente transitables, está en un terreno dificil. apresura el paso avanzaría por los caminos.

Cerrado

Cuando se está en un terreno de entrada estrecha y salidas tortuosas que permite ser atacado por una fuerza pequeña, se está en un terreno cercado.

Tu Mu: Aquí es fácil tender emboscadas y la derrota puede ser completa.

Inventa estratagemas bloquearía los puntos de entrada y salida. Tu Mu: El arte de la guerra enseña que hay que dejar una salida a las tropas cercadas y mostrárselas a fin de que tengan por dónde huir y no deseen batirse hasta morir. Luego, aprovechando esta situación, ataca. Si yo soy el que está cercado y el enemigo invita a mis tropas a huir por una salida, yo mismo la cerraría para que mis oficiales y hombres se viesen obligados a pelear hasta la muerte.

Mortal

Un terreno donde las tropas sólo pueden sobrevivir luchando se llama mortal.

Li Ch’uan: Cuando se está atrapado, con las montañas al frente, un río a la espalda y con las reservas a punto de agotarse, hay que actuar con rapidez, puesto que es peligroso demorarse.

Pelea mostraría que no hay posibilidades de sobrevivir. Pues por naturaleza los soldados resistirán cuando estén cercados, morirán en combate si no hay otra solución, y obedecerán ciegamente cuando estén desesperados.

¿Cömo reconocer el terreno de la guerra? ¿por sus consecuencias en primer lugar? O ¿por las condiciones que la hacen posible? O por ¿ambas?

Pienso la frase, me da vueltas en la cabeza:

Todo ocurrir se hace inevitable, si se dan las condiciones que lo hacen posible (Humberto Maturana, en un vídeo que se llama: la belleza del pensar, el cual no recomiendo en modo alguno, donde dice: soy hombre, luego, todo lo que hago es masculino… -no cuestiona eso, es su premisa irracional-).

Pienso en el ocurrir de las relaciones -como las vivo- entre mujeres y hombres y digo ¿cuáles son las condiciones que hacen posible e inevitable este ocurrir? El contestaría, quizá que el patriarcado; sólo que el supone que la base del patriarcado es la pérdida de confianza en la vida, en el ocurrir de la vida y no problematiza si la pérdida se da sólo en hombres o también en las mujeres y con qué implicaciones-consecuencias; o por qué se da esa pérdida (para que haya pérdida, tuvo que haber propiedad -tengo la confianza vs soy/hago la confianza-, conciencia de esa confianza, sentir la separación del ocurrir de la vida – ya construida socialmente), y cómo esa pérdida deviene dominación contra las mujeres. Creo que confunde una consecuencia y la supone causa y omite la causa, no la alcanza a ver.

Pero quiero retomar esta afirmación para seguir preguntándome respecto a la frase: “Anular el terreno de su realización -de la guerra- y las posibilidades de lxs contrincantes, incluidxs nosotrs. Dejar de ser lo que somos—” (SCI Marcos, 2011, primera Carta a Dons Luis Villoro Toranzo)

¿Cuál es el terreno de realización de la guerra, del ocurrir de las guerras actuales – de hombres contra mujeres, pero no sólo, sino de represión, explotación, desprecio y despojo? es decir, ¿Cuáles son las condiciones que hacen posible e inevitable estas guerras que se definen capitalismo y se dan en contexto heteropatriarcal?

¿Cómo anulamos las condiciones del ocurrir de la guerra, para que la guerra sea evitable, e imposible y que dejemos de ser lo que somos pues anularíamos las condiciones que hacen posible e inevitable las posibilidades de las y los contrincantes?

Las condiciones se pueden ver sólo desde el espejo del ocurrir que éstas hicieron posible e inevitable; ¿qué miramos si reconocemos que nuestra mirada está construida en esa guerra? Y que mientras esta guerra exista, nuestra mirada-construcción de la realidad-acción, son consecuencia.ocurrires de ella o que ella hace posibles e inevitables? –

¿Usar el patriarcado y el capitalismo como miralejos, como telescopios, como microscopios para visualizar las condiciones que permiten, que hacen posibles e inevitables ambos ocurrires?

Para mi, el capitalismo es un ocurrir por las condiciones llamadas patriarcado, que para mi no es un una pérdida de confianza en la vida, sino una construcción de significados y haceres que devinieron supremacia del hombre sobre todo lo demás, que devino privilegio “ser hombre”, construcción del uno y entonces todo lo demás fue lo otro (las mujeres. que no somos hombres incluidas).. ¿Construcción del uno ya hecho sujeto por el poder? (el poder como condición que hace posible e inevitable el ocurrir sujeto)

El ocurrir, se vuelve inevitable, si existen las condiciones que lo hacen posible…

Ahora pienso, que implicaciones tiene seguir un camino u otro (consecuencias o causas) y que implicaciones tiene retomar los dos para anular el terreno de su realización y las posibilidades de sus contrincantes, incluidxs nos. Si reconocemos el terreno de la guerra por sus consecuencias y nuestro propósito es anular, entonces, construirmos otros haceres que devienen otras consecuencias u ocurrires; pero para construir otros ocurrires tenemos que dejar lo que somos (anular las posibilidades de las y los contrincantes). Hacer otras cosas implica dejar de ser lo que somos-hacemos…

En cada mediación alguien vive despojo y alguien obtiene privilegios.

El despojo es una potencia no experimentada, negada. EL privilegio es control sobre la otra persona. En cada relación de dominación, es decir, en TODAS en este sistema, hay despojos y privilegios El despojo de nuestras potencias, anulación de las mismas y el privilegio de controlar a la otra persona es propiamente el ejercicio del poder; es decir, negarle el acceso al mundo, incluido su cuerpo y sus potencias.

Cada mediación implica un nuevo despojo y un nuevo privilegio, que devienen en acumulación de poder, siempre sobre la vida tiempo, la vida trabajo, la vida placer de otras personas. Cada despojo también, contiene un germen de resistencia.

Reconocer el terreno que hace posible la guerra, ésta que vivimos… para anularlo junto con las posibilidades de los constrincantes incluidos nosotros. Dejar de ser lo que somos…

Entonces, ¿qué pasaría si en cada relación de dominación (es decir en todas en este sistema capitalista patriarcal) explicitáramos el hecho básico de que alguien domina y alguien padece la dominación? Es decir, empezar por ubicar nuestra posición en cada relación. Preguntarme pues, ¿aquí domino? ¿aquí me domina? Asumir posición, moverme para sentir las cadenas y revisar si yo sostengo las cadenas o si éstas me aprisionan…

Nadie puede luchar por mi, eso no me libera, aumenta las mediaciones entre mi y el mundo. Cada encuentro sin mediaciones es construcción de otros mundos donde quepan muchos mundos!!!

Reconocer que incluso el lenguaje es una mediación y la cultura es otra. Reconocerlo implica buscar como esto me somete o posiciona en un sitio, de cual quiero moverme para ir al encuentro de la vida sin mediaciones que otres hicieron y me impusieron…

Las etiqueteas que les pongo a otres que están en situación subalterna respecto de mi son mediaciones entre esas personas y el mundo, son formas de dominar a esas personas. Las etiquetas que le pongo a quien está en posición dominante respecto a mi es resistencia. ¿Cómo abona este ejercicio de etiquetas a quien me domina, en el propósito de anular el terreno donde es posible/innevitable la guerra?

Todas las mediaciones son dominación. Negarlo u ocultarlo no hace que la dominación desaparezca, la vuelve mayor porque no se ve. El amor romántico es una cadena de mediaciones donde quien tiene el papel activo media entre quien tiene el rol pasivo y el mundo. Rol activo y pasivo respecto de cada tarea, cada acción, cada necesidad, cada tarea… Pero no significa que quien lava, cocina o plancha tiene un rol activo, porque en realidad está convirtiéndose en instrumento de quien tiene el privilegio.cotrol. Poder sobre ella, para obtener: comida y ropa limpia y planchada…¿hay pago que sea equivalente a la vida de quien trabaja para otro, por ello, trabajar para otro, es siempre explotación.

Respeto es ir al encuetro con el mundo sin mediaciones, es otra muy otra forma de construir/pensar/hacer/nombrar el amor. Anular el terreno de realización de la guerra y dejar de ser lo que smos; dejar de ser mediadores/as e ir al encuentro de la vida desde el cuerpo y sus necesidades, desde mis potencias.

Si notas/sientes que molestas:

a) revisa si en esa relación tienes privilegios-poder (autoridad, control)

b) revisa si en esa relación estás viviendo despojo (negación, anulación de tus potencias y actos)

Si respondiste la opción a, vete, aléjate, huye, estás oprimiendo, dominando, convertiste la relación en un acto moral, normativo

Si respondiste la opción b:

e) quieres, puedes, necesitas luchar?

z) puedes hacer redes para revertir la situación?

l) Cómo puedes expresar tus potencias aún en esa situación?

n) quieres, necesitas alejarte? Como expresión de una potencia protectora?

Si respondiste cualquiera de las opciones bien, y si tienes otras más, también 🙂

Para Leonor Silvestri, el cuerpo es El campo de batalla donde el deseo puede librar una lucha como máquina de guerra, especialmente sobre las pasiones tristes o desempoderamientos propios del heterocapitalismo. SI el cuerpo fuera sólo territorio de saqueo, disputa y conflicto, no tendríamos con qué ganar la guerra, ni con qué oponernos… Creo en la posibilidad de prducir contradeseos que atenten contra el mundo y que incrementen las potencias del cuerpo. El sistema nos quiere no sólo heterosexuales y heteronormales, sino débiles, entristecidas, incapaces de sublevarnos y con miesdo, compitiendo as unas con las otras, pero sin cuestionarnos. www.pikaramagazine.com/2015/07/creo-que-el-feminismo-de-seguir-asi-un-dia-estara-en-contra-del-aborto. (revisado el 10 de agosto de 2016).

Anular el terreno de la guerra, implicaría desde la idea de Silvestri, anular el cuerpo, construirlo de otras formas (no desde el género por supuesto, sino desde las potencias, no desde el ser o tener, sino desde las potencias del hacer Dejar de construir nuestro cuerpo como máquina de guerra. Anular el terreno de la guerra, implica dejar de competir entre nosotras…???

¿Por qué nos construyen-construimos como máquinas de guerra?

En tiempos de guerra, la primera batalla a estudiar está piel adentro (Lili Anaz)

1 Incluso se pueden elegir algunos textos de Don Durito de la Lacandona, cortos, u otras historias, incluso poemas de Karina Vergara Sánchez y poner en algunos de los rincones que se haga lectura teatralizada o en voz alta de los textos. SI esta idea está chida, tendríamos que elegir los textos y agregarlos en el juego (podrían ser 7 textos).

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